第768章（1 / 2）

“我曾参与过帕特农神庙的维修与马其顿、雅典等地的祭坛建造。”安德烈亚斯的语气一顿，似乎是想回头看眼卡塔利亚：“埃及的托勒密王室曾是我的客户。”

“埃及？”卫穆儿的设定是赛里斯的皇后，所以不能表现得对埃及的情况了解太多：“埃及人和希腊人信仰同一宗教？”

安德烈亚斯点点头又摇摇头：“埃及人信仰本地的神灵，托勒密王室信仰希腊的神明。只是为为达成宗教的一致性，防止宗教成为各族互相攻歼的政治武器，托勒密王室与埃及的祭司集团都有意模糊神明的形态，宣称宗教具有一定的流动性与共通性。”

“他们将阿蒙神与宙斯混为一谈，然后说荷鲁斯是埃及的阿波罗，赫尔墨斯是希腊的托特。”

末了，安德烈亚斯还补充道：“罗马也是这种情况，而且比埃及共通得更彻底，更为罗马人所接受。”

至于被抄的希腊人接不接受自己的神明有个罗马名字，那就仁者见仁智者见智了。反正对千年后的我们而言，《古希腊神话》的别名叫《古希腊罗马神话》。

“孤不想对别人的信仰做出恶评。”卫穆儿在安德烈亚斯停止介绍埃及、希腊、罗马的多神信仰是怎么变成纠纠绕绕的一团后用一盏茶的功夫理清它们的历史缘由，然后给出自己的评价。

如果这叫评价的话，那废话文学也能称之为有效答复。

“但是你们共通的特性还挺难评的。”

换位思考下，匈奴要是强行挤进大汉的神系，或是大汉强行挤进周边的神系……

【难怪会有吴承恩写西游记。】

以及后世逐渐离谱的洪荒小说。

安德烈亚斯并不知道卫穆儿的内心所想，他只觉得对方能懂希腊人在自己的神明被异乡化后的无比憋屈。

尤其是这憋屈的塑造者还有国外的希腊后裔：“怎么形容这种感觉？”

卫穆儿是不想点明罗马等国的混乱神系，而已经到了大汉之境的安德烈亚斯则无所顾虑，吐槽应是马其顿裔的托勒密家带头搞臭希腊神系：“一想到这兄妹通婚，父亲□□的王朝要推广希腊的文明神系，我就觉得亚历山大死前应该勒死想带遗体逃跑的托勒密家。”

当然，希腊人在道德层面也不见得强于已经混乱不堪的托勒密家，但是明里还是禁止这种行径。

贵族国王也不可以。

“至于罗马……”

如果说埃及的神系共通后有希腊人在推波助澜，那罗马……