第59节（2 / 2）
时下除宫衙寺庙、官宦之家等，顶上大多盖瓦，乡野之家，家境稍丰也可以住上瓦房，但犹有贫户顶上无片瓦。
他也不是没在水镜中窥见过后世的房屋建筑，高耸矗立几入云端，和时下截然不同，他一直以为城中富庶些也就罢了，可楚棠现在竟然说“以前村那种瓦房”，那岂不是说，他们的村子里也住上那种高楼了？！
朱元璋：突然觉得咱大明也不是那么好了。
他抬眼望向层层宫銮，黄瓦琉璃尽显巍峨，一直绵延向苍黛的远空。他知道，重重虚空之外，仍有一片天地，那里繁华、富庶、无有兵戈之苦，不需用马也有车载行人、任意一人皆可入学读书。
他们管那里叫，新天。
【切切，形容声音轻细急促。琵琶女转而拨动细弦，声音嗡动间又仿佛有人在窃窃私语似的。大弦和小弦的声音交织，嘈切错杂间，就像大大小小的珍珠落在白玉盘上似的。
珠和玉都是贵重物品，珠圆而玉润，珠玉相撞，在听觉和视觉上都会给人美好的联想。北宋有个词人叫晏殊，和欧阳修齐名，世称晏欧。他官至宰相，被称作宰相词人，词风典雅流丽，他的词集就叫《珠玉词》。
我们学过他的《浣溪沙》，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”确实是如珠玉典丽。】
“妙极！”
白居易蓦地抚掌大赞：“花随春去，故曰无可奈何，本是寻常惜春伤春之语，妙在其后的‘似曾相识’之句。
燕似旧时燕，翩翩归亭，便似故去时光仍有重现，故而‘独徘徊’间，就不只是怅然，更有眷怀冲澹，将意韵引向更高处，真是妙笔天成不露斧凿！”
王维也是赞叹不已，这种清丽典雅的词风他喜欢极了。词应是后世兴起的文学，他在水镜中也多有窥见，其句式长短不一，较诗似更为自由，倒是更适合音律。
王维在心里将角徵宫商转了一遍，不禁对所谓的词更期待了。若是楚棠能单独讲一首词就好了，他定要为之专门谱曲。
另一边，元稹还注意到了“宰相词人”的称谓，一时不由语带感叹：“文人而能官至宰相，晏殊必有过人之处。”
北宋。
晏殊捋着胡须轻笑：“老夫闲情片语，不足为后世记诵。”
他这样说着，眼角眉梢却是舒展开来，分明透着几分欢喜。
如今诗家，个个以诗文能登上后世的教材为荣，或是退一步，盼得水镜能提上一嘴，立时便可身价倍增，哪怕晏殊是宰相之尊，门徒无数，也无法拒绝名传后世的殊荣。
欧阳修眉宇间也隐有激动：“吾何敢与老师并称！”
天圣八年，晏殊曾知礼部贡举，出《司空掌舆地之图赋》作题，擢他为进士第一，又对他多有栽培提携，所以他称晏殊一句老师。
庭院里，李清照点评道：“晏元献、欧阳永叔，还有那苏子瞻，固然是学究天人，但写起词来，不谐音律，全是句读不葺之诗，不好，不好。”
一旁的小姐妹奇道：“他们都是大宋一等一的文人，那苏子瞻的门人，是伯父的好友，按理你该叫他一声爷爷吧，怎么这样说人家。”
“是呀是呀，”另一位小姐妹附和道，“欧公算起来还是你的远亲呢，你怎么把他们一起批了。”
李清照秀眉微拧，容色一片坦荡：“诗文之上不论亲友，他们写得不好，还不兴我评说了？”
她来了兴致，从石凳上起身，继续道，“还有那王介甫、晏几道、贺方回、秦少游，他们的词都写得不好。”
啊这……
小姐妹们目瞪口呆，你看看我，我看看你，都被这一番评论吓到了，一齐笑道：
“那要照你这么说，大宋岂不是没有写得好的词人了？”
“那还是，有的吧！”李清照眨眨眼，目露狡黠。
明朝。
朱樉咂摸了一下这几句诗，突然开口道：“不对啊，珠落玉盘就算了，这嘈嘈、切切的声音，并不怎么好听啊！”
文采风流的朱柏忍不住了：“二哥你不能这么说，这是诗家语，重意而不重实。”
朱樉刚要还嘴，水镜里的楚棠继续了，他只好生生忍住。
【其实抽离开来看，珠落玉盘并不一定产生乐音，嘈嘈、切切，听起来也不一定那么美好。】
就是啊！后世都同意我的看法，朱樉得意地看了弟弟一眼。
【但是“急雨”和“私语”并举，其实构成了一个充满诗意的情感画面。设想一下，如注的急雨打在檐瓦上，悲抑沉重，而屋内似有人在窃窃私语，又轻细又急促，她在倾诉什么？她的心情如何？
这样写不仅带来了对音乐的联想，还唤起了对情境的联想。
白居易作诗虽然务求使老妪能解，但却并不是不加修饰，相反，他很有匠心，看似平常的每一句都经过了琢磨。】
不错，不错。朱柏频频点头，虽然理解得和自己并不全然相同，但已经说中机要，他看了朱樉一眼，神情愉悦：
“二哥可是听懂了？”
“哼！”
朱樉瞪了他一眼，酸文人，故弄玄虚！
朱元璋看不下去了：“老二，你还是书读少了，这几日你就好好闭门读书，别张口闭口给咱老朱家丢人。”
不是，怎么就又要读书了？朱樉敢怒不敢言，自从水镜出现，他们上农庄忆苦思甜不说，还要次次都交作业，交作业不说，反正大家都要交，现在他还要回去闭门读书？！
我，大明朱樉，平等地厌恶每一个文人。
唐朝。
白居易的嘴角忍了又忍，还是没忍住翘了起来：“楚姑娘的诗解得当真是不错呀！”
通俗浅易，并不意味着粗陋直露，唯有千锤百炼而不见斧凿之笔，才是天然佳作，不窥门径者岂可懂得？不过嘛……
“诗可共赏，我之诗，老妪能解，便得老妪意趣；文人能解，便得文人意趣。二者并行不悖，何必拘于一种，又分高下呢？”